Andrea Franulic Depix

Andrea Franulic Depix

Nació el 04 de julio del año 1975, en Antofagasta, ciudad costera del desierto de Atacama, en el Norte de Chile. Es hija de María Soledad y Andrés Vicente.

Es Feminista Radical de la Diferencia hace más de 20 años, escritora, profesora de castellano y doctora en lingüística. Mantuvo una relación de affidamentto con Margarita Pisano, feminista histórica y autónoma chilena desde 1997 a 2013, practicando una actuancia feminista autónoma en el Movimiento Rebelde del Afuera, del cual fue co-fundadora. En el 2009, publica, en co-autoría con Pisano, la biografía política de esta, mediante la cual relata la historia del feminismo autónomo chileno y latinoamericano, y analiza su desarticulación. 

Actualmente, se desempeña como docente en la Universidad de Santiago de Chile, realizando clases a futuras/os profesoras/es de castellano. Practica la política de las mujeres con las Feministas Lúcidas, espacio al que dio apertura, junto a otras, el año 2014, para darle continuidad y profundidad al Feminismo Radical de la Diferencia. También participa en la página de autonomía feminista con mujeres históricas del feminismo autónomo chileno, y sostiene una práctica política relacional con otras semejantas feministas chilenas y latinoamericanas.

Sus escritos están reunidos en www.andreafranulic.cl

Recomendamos algunos de sus textos sobre Feminismo Radical de la Diferencia:

Feminismo radical de la diferencia

Feminismo radical de la diferencia II

Pensamiento radical y pensamiento de la diferencia: un contrapeso necesario

Mary Daly

Mary Daly

Filósofa, teóloga, escritora feminista y lesbiana estadounidense. Nace en 1928 y muere el año 2010, a la edad de 81 años. Se dedicó a la docencia durante tres décadas en el Boston College, espacio que abandona el año 1999, ante la solicitud de dar cátedra de ética y teología feminista a cursos mixtos. Ella consideraba que la presencia de hombres en sus cátedras intervenía la enseñanza. Al no ceder ante esta presión de la institución, es sancionada.

La consideramos parte del feminismo radical de la diferencia, porque reconoce la realidad y un sucedáneo de la realidad que es el continuo auto-regenerarse del patriarcado. Ella los denomina el trasfondo y el primer plano superficial de los padres, respectivamente. Además, hila la genealogía a la lengua, recuperando a las brujas y la etimología de palabras clave para comprender el trasfondo de sus sabidurías en la historia de las mujeres.

Recomendamos su libro Gyn/Ecology, que hemos leído traducido libremente al español por Carmen Martín de Feministas Lúcidas.

Mary Daly, Gyn/Ecology, Boston, United States: Beacon Press, 1978.

Andrea Dworkin

Andrea Dworkin

Nace el 9 de abril de 1946. Escritora y activista feminista estadounidense. Aporta uno de los análisis más agudos que existen en la teoría feminista sobre la industria pornográfica, que califica como el sistema violatorio más naturalizado hacia las mujeres. Escribió muchos libros, los cuales hoy cobran relevancia crucial en el contexto de libre consumo del cuerpo femenino y las pretensiones de legalizar la prostitución como un trabajo. En concomitancia con este análisis crítico, aporta luces sobre una sexualidad femenina libre. Como pensadora radical y radical de la diferencia, la genealogía de mujeres está presente en su escritura; un caso especial, son las brujas.

Desarrolló una propuesta legislativa junto a Catharine MacKinnon para proscribir la pornografía, cuestión que fue declarada inconstitucional en los tribunales norteamericanos.

Muere en el año 2005 de una enfermedad cardiovascular.

Lecturas muy recomendadas:

Woman Hating 1974

Our blood, 1976

Pornography: men possessing Women, 1981, entre otras.

«Quiero hablarles sobre violación: -violación- qué es, quién la comete, contra quién se comete, cómo se comete, porqué se comete, y qué hacer al respecto para que nunca más se cometa». 

(La atrocidad de la violación y el chico de al lado, Our blood).

Adrienne Rich

Adrienne Rich

Poetisa y ensayista, comprometida activista lesbiana y feminista radical. Para nosotras, es una de las más importantes exponentes del feminismo radical de la diferencia, y en sus trabajos destacan brillantes análisis sobre la diferencia de ser mujer en el patriarcado, colocando especial énfasis en la lengua y en la genealogía femenina libre. Ha publicado variados ensayos y análisis críticos fundamentales. Uno de los más importantes es Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana, pues representa el mejor análisis que se haya hecho sobre la institución política de la Heterosexualidad, además de desafiar el discurso identitario, dándole un valor diferente a la experiencia del amor entre mujeres. Otros textos son: Es la lesbiana que hay en nosotras, Mujeres y honor. Notas sobre el mentir, Por una universidad centrada en las mujeres, La mujer anti-feminista, entre otros, reunidos en sus obras Sangre, pan y poesía; Sobre mentiras, secretos y silencios. Otras obras fundamentales son Nacer de mujer y su Antología poética. Recientemente, Sabina editorial ha compilado poemas suyos en un libro que ha titulado Galaxias de mujeres (2020).

El gran cambio de vida:

En el año 1976, publica 21 poemas de amor, una analogía irónica al romántico y misógino poemario de Pablo Neruda (1924). Versos que muestran abiertamente un amor y erotismo lésbicos. Estos versos se integrarían luego en el libro El sueño de un lenguaje común, editado dos años más tarde.

El poema flotante, sin numerar

Pase lo que pase con nosotras, tu cuerpo

Va a rondar el mío —tierna, delicada,

Tu forma de hacer el amor, como la fronda retorcida

Del helecho de agua en los bosques

Recién lavados por el sol. Tus muslos recorridos, generosos,

Entre los que mi rostro entero vuelve y vuelve—

La inocencia y la sabiduría del lugar que mi lengua encontró—

La danza vital e insaciable de tus pezones en mi boca—

Tu contacto firme, protector, descubriéndome,

Tu lengua fuerte, tus dedos finos

Llegando a donde estuve esperándote por años

Encerrada en mi cueva húmeda y rosa— pase lo que pase, esto es.

En 1976 escribe Nacer de mujer, ensayo sobre la maternidad, apoyado en su experiencia personal. Es uno de los libros clave para la teoría feminista. También en 1976 conoció a la escritora y editora jamaicana Michelle Cliff, quien sería su compañera sentimental hasta su muerte. Cabe destacar que Adrienne Rich, como efecto de su cuestionamiento a todas las instituciones patriarcales y a su propia experiencia como mujer en esta cultura patriarcal y su íntima relación con el feminismo radical, asume políticamente su lesbianismo ya en edad adulta, luego de haber sostenido un matrimonio y tres hijos.

III

Puesto que no somos jóvenes, las semanas tienen que contar

por los años que perdimos.

Así y todo, solamente esta peculiar distorsión

del tiempo me dice que no somos jóvenes.

¿Acaso a los veinte alguna vez caminé por la calle a la mañana

con los miembros flameando de la más pura alegría?

¿O me incliné desde una ventana sobre la ciudad

a escuchar el futuro

con los nervios afinados, como escucho tu llamada ?

Y tú, tú te acercas a mí con la misma cadencia.

Tus ojos son inmortales, la chispa verde

del lirio a principios del verano,

el berro verdeazul que lavó la primavera.

A los veinte, sí: pensábamos que íbamos a vivir para siempre.

A los cuarenta y cinco, quiero conocer incluso nuestros límites.

Te toco sabiendo que no nacimos ayer,

y de algún modo, cada una va a ayudar a la otra a vivir,

y en algún lugar, cada una va a ayudar a la otra a morir.

1997: Carta de Adrienne Rich en rechazo a la medalla nacional de las artes, otorgada por el gobierno de Bill Clinton:

“(…) Aceptar tal premio del Presidente Clinton o la Casa Blanca, como yo lo entiendo, es incompatible con la política cínica de esta administración. Quiero aclarar que lo que quería decir con mi negativa, y cualquiera que esté familiarizado con mi trabajo a partir de los primeros años de la década de los sesenta, sabe que yo creo en la presencia social del arte – como interruptor de silencios oficiales (…)”

“En las últimas dos décadas he sido testigo del impacto, cada vez más brutal, de la injusticia racial y económica en nuestro país. No hay una simple fórmula que relacione el arte con la justicia, pero sé que el arte no significa nada si simplemente decora la mesa para la cena del poder que lo mantiene rehén. Las radicales disparidades de riqueza y poder en Norteamérica se están agrandando a una velocidad devastadora. Un Presidente no puede rendir honores significativamente a determinados artistas simbólicamente elegidos mientras la gente, en su mayor parte, está tan deshonrada (…) Mi preocupación por mi país es inseparable de mis preocupaciones como artista. No podría participar en un ritual que me parece tan hipócrita”.