Por Nadia Poblete Hern\u00e1ndez y Paula Santana Nazarit.<\/p>\n\n\n\n
A 7 a\u00f1os de la revuelta popular de octubre del 2019, que replet\u00f3 calles, plazas y paredes con deseos de transformaci\u00f3n en todos los rincones del pa\u00eds, recordamos ese momento hist\u00f3rico en el que colectivamente imaginamos una vida digna y plena, cre\u00edmos posible un mundo justo y ensayamos formas aut\u00f3nomas de organizaci\u00f3n, de solidaridad y de articulaci\u00f3n frente a la represi\u00f3n estatal. En este breve escrito reflexionamos (auto)cr\u00edticamente sobre el estado del feminismo y su transformaci\u00f3n en un movimiento sin rumbo rebelde llegando a convertirse en un componente m\u00e1s de la f\u00e1brica de ilusiones del reformismo institucional, en consonancia con una pol\u00edtica mundial de cooptaci\u00f3n de los alzamientos y movimientos sociales.<\/p>\n\n\n\n
I.<\/p>\n\n\n\n
Una parte del mundo popular alzado de octubre pas\u00f3 de la movilizaci\u00f3n callejera a la discusi\u00f3n normativa constitucional. Cautivados por el lenguaje democr\u00e1tico liberal que las c\u00fapulas pol\u00edticas desplegaron para salvarse de ser destronadas, estos sectores creyentes en la institucionalidad nos llevaron a enfrentar una serie de reveses. El poder seduce y cautiva -atrae y atrapa- las luchas rebeldes. Cautiv\u00f3 el l\u00e1piz y el papel, el dedo de Lagos, la primera mujer presidenta y el joven universitario de izquierda.<\/p>\n\n\n\n
La izquierda en el (del) poder, con Boric y el Frente Amplio, el Partido Comunista y los socialistas, son parte de esa f\u00e1brica de ilusiones que una izquierda confiada consume una y otra vez. Hoy nuevamente est\u00e1n fabricando esos espejismos por lo que no hay desperdicio en recordar que: bajo el gobierno de Boric se aprob\u00f3 el TPP 11, m\u00e1s de 60 leyes represivas1<\/sup><\/a>, se mantuvo el estado de excepci\u00f3n en Wallmapu, la prisi\u00f3n pol\u00edtica de compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que participaron en la revuelta, de luchadores del pueblo mapuche y de quienes han utilizado la acci\u00f3n directa contra este sistema, como Juan Aliste Vega qui\u00e9n falleciera este domingo 11 de octubre bajo encierro y tortura, pese a su delicado estado de salud. El gobierno del otrora universitario, sin duda alguna, perfeccion\u00f3 el car\u00e1cter policial, militar y criminalizador del Estado chileno.<\/p>\n\n\n\n Se instrumentaliz\u00f3 al feminismo – con el aval de muchas compa\u00f1eras- abonando con ello, a la actual crisis del proyecto emancipador de las mujeres; el que atraviesa uno de sus momentos m\u00e1s cr\u00edticos, marcado por la atomizaci\u00f3n, institucionalizaci\u00f3n y cooptaci\u00f3n, con consecuencias devastadoras para el movimiento.<\/p>\n\n\n\n El feminismo perdi\u00f3 su potencia emancipadora. Lo que algunas llaman la cuarta ola, que tom\u00f3 forma en movilizaciones masivas no solo en Chile, sino en distintas partes del mundo, denunciando la transversalidad hist\u00f3rica, cultural y social de la violencia sexual, qued\u00f3 atrapada en experiencias individuales, situando el problema en lo \u00edntimo y entregando su abordaje a la institucionalidad gubernamental y particularmente a las universidades.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n se ha perdido potencia emancipadora al establecer alianzas con el poder pol\u00edtico globalizador para acceder a cuotas de poder, creyendo en la posibilidad de un gobierno feminista, de un partido feminista, de una ONU feminista2<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n La injerencia de las instituciones (academia, Estado, corporaciones, agencias de cooperaci\u00f3n, empresas, etc.) en el movimiento no es algo nuevo, pero en la \u00faltima d\u00e9cada la imposici\u00f3n de sus intereses pr\u00e1cticamente no se cuestiona, al contrario, colectivas y organizaciones feministas se adaptan a la narrativa est\u00e1ndar e ins\u00edpida de los derechos humanos y la igualdad de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n Seamos claras: ninguna instituci\u00f3n puede ser feminista. La experiencia hist\u00f3rica nos refriega en la cara una u otra vez que la impronta de los movimientos sociales es su autonom\u00eda pol\u00edtica, sin ella, pierden de vista el horizonte emancipatorio y se quedan enredados en la demanda de derechos autorizados por el sistema.<\/p>\n\n\n\n II<\/p>\n\n\n\n Hoy los poderes geopol\u00edticos se encuentran en reconfiguraci\u00f3n, librando guerras en distintos territorios, desarrollando tecnolog\u00edas de vigilancia social, control de los cuerpos, guerra y extractivismo, acentuando la destrucci\u00f3n de las fuentes fundamentales de la vida: el ecosistema, lo comunitario y la integridad de lo humano; produciendo subjetividades vac\u00edas, disociadas y llenas de efectismo, sin duda se tiene como menta deshumanizar y cosificar la vida.<\/p>\n\n\n\n En este escenario, es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil pensar por nosotras mismas y establecer prioridades en sinton\u00eda con las condiciones concretas en las que vivimos. Mientras tratamos de reaccionar, un entramado de corporaciones tecnol\u00f3gicas (Nvidia, Microsoft, Apple, Google, Palantir, por nombrar algunas), empresas filantr\u00f3picas (Open Sciety, Ford Fundation, USAID, Mackenzie Scott, entre muchas otras) y organizaciones multilaterales como el Banco Mundial o la ONU, financian las agendas del capitalismo global y de la pol\u00edtica feminista3<\/sup><\/a><\/sup>. Multimillonarios, empresarios y bancas privadas estadounidenses y europeas -la mayor\u00eda de origen israelita y\/o sionista-, literalmente lavan su imagen con la causa feminista y monopolizan la \u201cagenda progresista\u201d, al mismo tiempo que est\u00e1n detr\u00e1s de industrias destructivas que necesitan petr\u00f3leo, miner\u00eda, tierras, fuerza de trabajo, etc. al menor costo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 esto es un problema para el feminismo? Por varias razones, entre las m\u00e1s evidentes: Genera clientelismo y dependencia del movimiento, teniendo que ajustar sus prioridades a las de los financistas. Un ejemplo claro es la imposici\u00f3n de la agenda transgenerista, a trav\u00e9s del requisito obligatorio para acceder a fondos de incluir a personas trans y sus intereses, aun cuando no sea parte del trabajo de muchas organizaciones feministas. Tienen esta pol\u00edtica, Fondo Alquimia en Chile y grandes redes como Prospera4<\/sup><\/a><\/sup> y AWID5<\/sup><\/a><\/sup>, estas \u00faltimas incluso excluyen de su narrativa a lesbianas6<\/sup><\/a><\/sup>. Los encuentros feministas y l\u00e9sbicos latinoamericanos han tenido que sacrificar sus prioridades a cambio de apoyo de estos consorcios financieros7<\/sup><\/a><\/sup>. Esto no s\u00f3lo atenta contra la autonom\u00eda del movimiento, sino que desplaza intereses pol\u00edticos centrados en las mujeres y borra la diversidad de los movimientos sociales. La tecnocracia del g\u00e9nero que marca la pol\u00edtica de todas estas instituciones, sirve para reforzar estereotipos y desconocer las bases materiales de la opresi\u00f3n de las mujeres; no s\u00f3lo despolitiza al movimiento de mujeres, sino tambi\u00e9n, alimenta y renueva al capitalismo en su versi\u00f3n tard\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Asimismo, estas corporaciones impulsan como derechos condiciones de opresi\u00f3n que el feminismo hist\u00f3ricamente ha rechazado: promueven la explotaci\u00f3n sexual como trabajo (sistema prostituyente, pornograf\u00eda, etc.) y el mercado reproductivo que disecciona y cosifica el cuerpo de las mujeres para el mercado, como el arriendo de vientres8<\/sup><\/a><\/sup>. Reflejo de esto es lo que sucede en la ONU, donde se est\u00e1 librando una verdadera batalla ideol\u00f3gica en su interior9<\/sup><\/a> a partir de una campa\u00f1a de desprestigio que ONU Mujeres ha emprendido contra la Relatora Especial de Naciones Unidas sobre la violencia contra las mujeres y las ni\u00f1as, Reem Alsalem, por defender que la violencia contra las mujeres y ni\u00f1as se basa en el sexo y que la prostituci\u00f3n es un sistema de explotaci\u00f3n. Por otro lado, Amnesty International UK<\/a>, pro r\u00e9gimen prostituyente, public\u00f3 una \u201clista negra\u201d de organizaciones. Ambas instituciones mezclaron deliberadamente a grupos de derecha, provida, homof\u00f3bicas, con feministas, todas en el mismo saco de \u201cantiderechos\u201d. Pr\u00e1cticas claramente fascistas y patriarcales. Sin embargo, es justamente el sector del feminismo que resignifica la explotaci\u00f3n sexual y reproductiva como derechos, el m\u00e1s favorecido por las pol\u00edticas internacionales de cooperaci\u00f3n. As\u00ed, reciben financiamiento s\u00f3lo colectivas y organizaciones feministas que se alinean con las agendas regulacionistas.<\/p>\n\n\n\n Todo esto forma parte de un establishment global de los derechos de las mujeres, compuesto por fondos de mujeres, ONGs y feministas que se posicionan desde las instituciones y que recolectan los fondos de la cooperaci\u00f3n internacional a nombre del movimiento de mujeres. En la d\u00e9cada de los a\u00f1os 80\u2019 y 90\u2019, estos actores intervinieron al feminismo imponiendo una agenda clara y fragmentada: violencia de g\u00e9nero y derechos reproductivos. Actualmente, es el deslavado tema de los cuidados10<\/sup><\/a> que se impone, tergiversando lo que antes entend\u00edamos como reproducci\u00f3n social y divisi\u00f3n sexual del trabajo considerando con ello la apropiaci\u00f3n capitalista, la explotaci\u00f3n de las mujeres pobres, migrantes, racializadas y la desvalorizaci\u00f3n social del trabajo reproductivo de las mujeres. Nuestras propuestas planteaban la distribuci\u00f3n equitativa de estas responsabilidades, su socializaci\u00f3n y comunitarizaci\u00f3n y no el traspaso al mercado ni al Estado.<\/p>\n\n\n\n No estamos siendo nosotras, las feministas organizadas en colectivas, en organizaciones territoriales, en grupos aut\u00f3nomos, quienes hacemos el contenido y las rutas, inventamos los conceptos anclados en la vida cotidiana, sino que, son estas instituciones las que elaboran plantillas en serie que encasillan la lucha feminista y diluyen su potencia creadora y transgresora. El n\u00facleo articulador de la institucionalizaci\u00f3n del feminismo es el individualismo, el borrado de las mujeres y de sus luchas hist\u00f3ricas.<\/p>\n\n\n\n III<\/p>\n\n\n\n En un proceso de autocr\u00edtica, a fines de la d\u00e9cada del 80\u2019 y comienzos de los 90\u2019 del siglo XX, surgi\u00f3 la corriente aut\u00f3noma del feminismo latinoamericano11<\/sup><\/a><\/sup> que denunciaba el secuestro del movimiento feminismo por parte del Estado y las agencias internacionales, generando grupos de expertas, planificadoras y tecn\u00f3cratas, arrinconando al movimiento a la pol\u00edtica de lo posible y a las metas de los proyectos y los compromisos con las financistas12<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Siguiendo este trazado, creemos urgente preguntarnos, \u00bfcu\u00e1l es la pol\u00edtica de las mujeres que necesitamos? Sin duda, esta pol\u00edtica tiene una impronta: es la que se hace entre mujeres que politizan su experiencia com\u00fan. Lo que sabemos hoy sobre la opresi\u00f3n de nuestro sexo es fruto de ese trabajo colectivo. Gracias a ese trabajo separatista, nos reconocemos hacedoras de la historia, nos rebelamos contra la violencia, conocemos y amamos nuestro cuerpo, valoramos nuestro trabajo y podemos reconocer los mecanismos expl\u00edcitos e impl\u00edcitos que genera el patriarcado para mantener las relaciones de dominaci\u00f3n basadas en nuestro sexo. Incluso el feminismo que reivindica la lucha junto a los hombres (feminismo ind\u00edgena, comunitario, decolonial, etc.) entiende y genera espacios pol\u00edticos s\u00f3lo entre mujeres, por ejemplo, las mujeres zapatistas.<\/p>\n\n\n\n El separatismo no implica desligarnos de las luchas populares, por ello, reivindicamos la revuelta del 2019 como parte tambi\u00e9n de nuestra historia. Octubre de 2019 puso de manifiesto el deseo popular de cambiar todo de ra\u00edz, coincidiendo con el car\u00e1cter radical de las transformaciones que necesitamos las mujeres para destruir la opresi\u00f3n de clase sexual en interacci\u00f3n con otras opresiones.<\/p>\n\n\n\n Si el feminismo ha perdido su fuerza emancipadora, es urgente y necesario recuperarla. Es necesario radicalizar nuestras concepciones pol\u00edticas. Para ello, debemos asumir la cr\u00edtica, asumir responsabilidades, dejar la creencia casi religiosa en el Estado y situarnos desde ese lugar donde nunca se deja de sospechar del sistema de dominaci\u00f3n. Hay que volver a saltar los torniquetes, volver a evadir las piedras con las que una y otra vez nos tropezamos. As\u00ed lo mostr\u00f3 la revuelta, retomar la potencia creadora de imaginarios que no quepan en las agendas institucionales, la energ\u00eda colectiva que construye proyectos que dignifiquen la vida y se opongan a la cultura de muerte que se nos cuela por todos lados en estos d\u00edas. Recuperar el feminismo emancipador es tambi\u00e9n recuperar la potencia transformadora de la revuelta.<\/p>\n\n\n\n 1<\/a> Entre las m\u00e1s graves est\u00e1 la Ley Na\u00edn-Retamal o \u201cley del gatillo f\u00e1cil\u201d, reforma a la Ley Antiterrorista y la Ley de usurpaciones y antitomas.<\/p>\n\n\n\n 2<\/a> Vale la pena recordar que la ONU fue art\u00edfice de la Nakba, la partici\u00f3n de Palestina fue aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas el 29 de noviembre de 1947, entre muchas otras acciones que demuestran que fue creada para proteger los intereses imperialistas.<\/p>\n\n\n\n 3<\/a> Ocupamos el t\u00e9rmino \u201cagenda\u201d asociado a la pol\u00edtica masculina: estado\/gobiernos, partidos pol\u00edticos, academia, agencias multilaterales, ONGs, etc. El feminismo no construye \u201cagendas\u201d porque no es un movimiento monol\u00edtico ni se rige por l\u00f3gicas org\u00e1nicas o tecnocr\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n 4<\/a> Red Prospera es el centro global de fondos de mujeres que re\u00fane a 44 fondos de mujeres aut\u00f3nomos e independientes. Sus miembros trabajan en todos los continentes y regiones y brindan subvenciones en 172 pa\u00edses. https:\/\/trends.prospera-inwf.org\/es\/<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n 5<\/a> La Asociaci\u00f3n para los Derechos de las Mujeres y el Desarrollo (AWID), es una organizaci\u00f3n mundial que se define feminista, de membres\u00eda, que se dedica a brindar apoyo a los movimientos.<\/p>\n\n\n\n 6<\/a> Identifican como sujetos de su trabajo a mujeres, ni\u00f1as, y personas trans, intersexo y no binarias. En: Prospera. Financiamiento feminista en pr\u00e1ctica. 5 a\u00f1os de impacto 2016-2020.<\/p>\n\n\n\n 7<\/a> Ya en 2010, se anunciaba la imposici\u00f3n de esta agenda por parte de las financieras \u201cfeministas\u201d. La experiencia del VIII Encuentro L\u00e9sbico Feminista Latinoamericano y del Caribe que tuvo lugar en Ciudad de Guatemala es un ejemplo. M\u00e1s informaci\u00f3n en: https:\/\/normamogrovejo.blogspot.com\/2016\/02\/viii-elflac-guatemala-de-que-nos-tienen.html<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n 8<\/a> En Chile, el 7 de septiembre de 2026 la Comisi\u00f3n de la Mujer del Senado aprob\u00f3 un proyecto de gestaci\u00f3n subrogada \u201caltruista\u201d, con votos de apoyo de senadoras socialistas, del PPD, Frente Amplio, y con la asesor\u00eda de ONGs \u201cfeministas\u201d.<\/p>\n\n\n\n 9<\/a> Fuente: https:\/\/goo.su\/Xi7Go<\/a><\/p>\n\n\n\n 10<\/a> Entre el 12 y 15 de agosto de 2025 en Ciudad de M\u00e9xico, se realiz\u00f3 la XVI Conferencia Regional sobre la Mujer de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, donde se firm\u00f3 el documento \u201cCompromiso de Tlatelolco\u201d centrado en \u201cla sociedad de los cuidados\u201d como el \u201cnuevo paradigma\u201d del desarrollo. En Chile, la ley N\u00b021.805 crea el Sistema Nacional de Apoyos y Cuidados, cuyo enfoque tiende a la mercantilizaci\u00f3n de la labor de cuidados y no considera ninguna medida que modifique los roles de g\u00e9nero<\/p>\n\n\n\n