{"id":4603,"date":"2022-07-28T19:07:05","date_gmt":"2022-07-28T19:07:05","guid":{"rendered":"https:\/\/feministaslucidas.org\/?p=4603"},"modified":"2024-03-25T15:09:52","modified_gmt":"2024-03-25T15:09:52","slug":"aprender-a-ver-con-la-vision-de-la-libertad-femenina-jessica-gamboa-valdes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/feministaslucidas.org\/index.php\/2022\/07\/28\/aprender-a-ver-con-la-vision-de-la-libertad-femenina-jessica-gamboa-valdes\/","title":{"rendered":"Aprender a ver con la visi\u00f3n de la libertad femenina. Jessica Gamboa Vald\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

Sobre la Pol\u00edtica visual de la autoridad. El origen materno de la visi\u00f3n<\/sub>[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Cuando una mujer se significa a s\u00ed misma libremente es que sabe, porque lo siente en sus entra\u00f1as, que su ser mujer no obedece a imposiciones o determinantes sociales, sino, a la autoridad de la madre. Autoridad entendida como relaci\u00f3n mediada por el amor y la confianza que la hace crecer, porque no la empeque\u00f1ece ni la anula como lo han hecho hist\u00f3ricamente el orden patriarcal con su pol\u00edtica sexual y la violencia hermen\u00e9utica universitaria de la que nos habla Mar\u00eda-Milagros Rivera.<\/p>\n\n\n\n

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Sofonisba Anguissola
autorretrato frente al caballete. (1556)<\/sub><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La autoridad que proviene de la madre es el sost\u00e9n simb\u00f3lico de toda criatura humana porque, mujeres y hombres, tenemos una madre, es decir, una mujer que nos da la vida y, de<\/em> ella y con<\/em> ella, es que aprendemos a hablar y a mirar el mundo. Por ello, el descubrimiento de la autoridad femenina<\/em> realizado por las mujeres de la Librer\u00eda de Mujeres de Mil\u00e1n, en el \u00faltimo tercio del siglo XX, adquiere tanta importancia y sentido para la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la mirada, dimensi\u00f3n que se puede reconocer en las mujeres que nos anteceden como Sofonisba Anguissola, Cristina de Piz\u00e1n y otras. Esta dimensi\u00f3n pol\u00edtica es visible gracias al feminismo de la diferencia y su radicalidad para nombrar la experiencia femenina, experiencia enraizada en la matriz del mundo pues, siempre antes, una mujer.<\/p>\n\n\n\n

Luisa Muraro en su texto La<\/em> verdad de las mujeres,<\/em> nos hace ver que la objetivaci\u00f3n es la maniobra masculina enmascarada de saber cient\u00edfico que suprime la experiencia del otro, especialmente, la experiencia femenina. De ese modo, \u00abla verdad\u00bb se transmite de hombre en hombre, geneal\u00f3gica y jer\u00e1rquicamente, dice Luce Irigaray,[2]<\/a> como hacen el maestro al disc\u00edpulo o el padre al hijo, garantizada siempre por su propia palabra. En consecuencia, los modos de mirar y representar en las culturas y sociedades occidentales que han tenido como medida, por un lado, al hombre como sujeto del discurso y, por otro, la pol\u00edtica sexual patriarcal que no concibe la relaci\u00f3n de los sexos y entre los sexos sin poder, sin coacci\u00f3n ni jerarqu\u00eda, han encapsulado el mirar desde una lente sesgada por el androcentrismo, sin visi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ntas de nosotras hemos tenido la experiencia de tener que pasar por la vista\/visi\u00f3n del mundo masculino y sus reglas, dando tumbos, enfermando o enmudeciendo?<\/p>\n\n\n\n

Puedo afirmar que muchas. Sin embargo, m\u00e1s que unas cuantas hemos ca\u00eddo en la cuenta de que el patriarcado ha llegado a su fin<\/em> porque no tiene cr\u00e9dito en nuestras vidas, y que no somos el objeto, pero tampoco queremos ser el sujeto, sino simplemente mujeres libres con independencia simb\u00f3lica del orden socio-simb\u00f3lico masculino.<\/p>\n\n\n\n

La mirada femenina libre restituye la autoridad de la madre al reconocer el m\u00e1s <\/em>de la otra -o de las otras- siempre en relaci\u00f3n de disparidad<\/em>, de esa forma, no se prescinde de los v\u00ednculos, ni se reniega del amor como mediaci\u00f3n y medida para la propia libertad, la libertad femenina.<\/p>\n\n\n\n

Me siento agradecida y cercana con la apuesta por la pol\u00edtica de lo simb\u00f3lico de la pol\u00edtica de las mujeres, porque no recurre a la l\u00f3gica del poder\/saber ni a las antinomias de los discursos institucionalizados, aunque, a veces, intenta entrometerse, pero sabemos que all\u00ed no hay espacio para la verdad dicha por las mujeres. <\/p>\n\n\n\n

Las mujeres libres queremos mirar (nos) y hablar con palabras vivas, encarnadas y fiadas en el sentir propio, fieles a nuestro ser mujer.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> El texto es un ejercicio para la asignatura \u00abLas artes de la visualidad pol\u00edtica sexual \/ pol\u00edtica visual\u00bb del M\u00e1ster en La pol\u00edtica de las mujeres \u2013 Duoda \u2013 UB. <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> En el principio era Ella. Un retorno al origen griego arcaico de nuestra cultura. <\/em>Ed. La llave. Barcelona, 2016. P, 9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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