{"id":3382,"date":"2020-12-12T17:35:11","date_gmt":"2020-12-12T17:35:11","guid":{"rendered":"https:\/\/feministaslucidas.org\/?p=3382"},"modified":"2020-12-13T02:23:23","modified_gmt":"2020-12-13T02:23:23","slug":"notas-sobre-feminismo-radical-de-la-diferencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/feministaslucidas.org\/index.php\/2020\/12\/12\/notas-sobre-feminismo-radical-de-la-diferencia\/","title":{"rendered":"Notas sobre Feminismo Radical de la Diferencia, Jessica Gamboa Vald\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

Texto presentado en un foro sobre corrientes del feminismo. Organizado por la Universidad Mayor, noviembre de 2016<\/strong>. En esa oportunidad asistimos con Camila Antonia Sandivari.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cLa radicalidad aporta la agudeza del an\u00e1lisis, cuestionando la institucionalidad patriarcal desde sus fundamentos; y la diferencia, el desprendimiento necesario para no quedarnos enganchadas en la guerra contra el patriarcado y, as\u00ed, ser libres para significar el sentido de ser mujeres, abandonando como punto de referencia a los hombres y su cultura. Cada feminismo es un contrapeso para el otro con el fin de lograr el equilibrio\u201d. Andrea Franulic<\/p>\n\n\n\n

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El feminismo en occidente ha sido com\u00fanmente interpretado como un movimiento social y pol\u00edtico vinculado, principalmente, a demandas por condiciones sociales de igualdad entre hombres y mujeres. Sin embargo, una de las tensiones importantes en  la pol\u00edtica feminista \u2013dentro y fuera- es, precisamente, qu\u00e9 queremos las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

El Feminismo Radical de la Diferencia<\/em> me ha invitado, por un lado, al cuestionamiento profundo del sistema social patriarcal, que con ello implica develar todo lo que constri\u00f1e a las mujeres y, por otro, que ha sido lo m\u00e1s importante, recuperar un sentido libre para ser (mujeres y mujeres lesbianas). En ese sentido, ha significado poder encontrar una genealog\u00eda de pensamiento de las mujeres que se ha ido gestando desde hace siglos y, que hoy, podemos reconocer como pensamiento feminista que, desde el \u00faltimo tercio del siglo XX, se fue articulando como un proceso de construcci\u00f3n de conocimiento y actuancia pol\u00edtica desde espacios aut\u00f3nomos entre mujeres o los llamados grupos de autoconciencia, como por ejemplo, en Italia y Francia[1]<\/a> DEMAU, Rivolta Femminile, Librer\u00eda de Mujeres de Mil\u00e1n o en los EE.UU el grupo Radicales de Nueva York o Redstockings [2]<\/a>. En Chile, las feministas del Movimiento Aut\u00f3nomo y los  talleres de Margarita Pisano.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino feminismo radical de la diferencia<\/em> es acu\u00f1ado, por la feminista chilena Andrea Franulic, en la biograf\u00eda pol\u00edtica de Margarita Pisano, desde donde se nos invita, precisamente, a recuperar una genealog\u00eda y pensamiento propio de las mujeres,  a partir de su experiencia sexuada, y que, la pol\u00edtica masculina ha querido borrar, sobre todo, con la idea de emancipaci\u00f3n femenina. Por ello, resulta tan relevante sacar a la luz a las mujeres rebeldes que nunca se acomodaron a las imposiciones de los hombres y sus poderes.<\/p>\n\n\n\n

Una de las grandes dificultades que, como mujeres, hemos tenido que sortear es, justamente, la de no contar con referentes visibles y con valor en la cultura patriarcal, pues, todas las mujeres, las de antes y hoy nosotras, independiente de nuestra clase social o de nuestra raza, hemos vivido como extranjeras de la civilizaci\u00f3n construida por el hombre y para su dominio.<\/p>\n\n\n\n

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Carla Lonzi, nos dijo que aprovech\u00e1semos esa ajenidad para construir una cultura y pol\u00edtica otra, la de las mujeres[3]<\/sup><\/a>, porque el sistema social y cultural patriarcal se sostiene a condici\u00f3n de que, no solo los varones, sino que tambi\u00e9n las mujeres nos reflejemos en lo masculino y sus valores , es decir, la forma de entender la vida y las relaciones. En efecto, la mediaci\u00f3n masculina y sus codificaciones es internalizada a trav\u00e9s de una serie de instituciones e ideolog\u00edas que se imponen en el orden social, fundamentalmente, la sexualidad masculina mediante la pol\u00edtica sexual basada en la heterosexualidad obligatoria<\/em>, al igual que, la raz\u00f3n androc\u00e9ntrica<\/em> dotada de un poder institucionalizado. A esto \u00faltimo, Virginia Woolf, le ha llamado \u201cfalsas lealtades o libertades irreales\u201d, representadas en la idea de patria y bandera, el orgullo del apellido y la familia, la instituci\u00f3n de la escuela con su sistema de grados y  condecoraciones. Todas invenciones patriarcales para justificar su dominio y superioridad.<\/p>\n\n\n\n

La ensayista y poeta Adrienne Rich en su ensayo \u00bfQu\u00e9 necesita saber una mujer?<\/em> analiza c\u00f3mo el patriarcado ha coaptado la energ\u00eda creativa de las mujeres, creando divisiones entre ellas, a las que Rich llama \u201cmujeres excepcionales\u201d o \u201cmujeres especiales\u201d (Margarita Pisano les llama \u201cregalona del patriarcado\u201d), de esto resulta el  destacar a unas de otras, de modo que, las mujeres asuman una distancia hacia sus semejantas, adoptando para s\u00ed los valores de la masculinidad, aunque, se tenga que pagar un alto precio por ello. Solo pensemos en Michelle Bachelet o Dilma Rousseff que, al perder funcionalidad para las instituciones patriarcales, fueron apabulladas o bien desechadas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNinguna mujer es verdaderamente una privilegiada en las instituciones apadrinadas por la conciencia masculina. Cuando nos permitimos creer que lo somos, perdemos el contacto con esa parte de nosotras que aquella conciencia define como inaceptable\u201d (A. Rich)<\/p>\n\n\n\n

Desde mi punto de vista, el feminismo radical de la diferencia, rompe con el esquema de pensamiento utilitarista y monol\u00edtico porque apuesta por un cambio profundo en el modo de relacionarnos en el mundo y, sobre todo, entre las mujeres. Fuerza creadora cuya potencialidad es la construcci\u00f3n de lazos pr\u00f3ximos y confiados entre semejantas, basados en el intercambio genuino y con reconocimiento \u00edntimo y p\u00fablico, de este modo, acercarnos a una cultura diferente que alguna vez Carla Lonzi nos quiso convidar \u2013 la autenticidad<\/em>– es decir, relaciones que ya no recurran a la fuerza y la instrumentalizaci\u00f3n, menos a\u00fan, a la crueldad y la destrucci\u00f3n de todo lo vivo.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> En Francia se conformaron los grupos de pol\u00edtica y psicoan\u00e1lisis que utilizaron la  herramienta de psicoanal\u00edtica para dar comprensi\u00f3n y resignificaci\u00f3n al orden simb\u00f3lico femenino. En Italia Carla Lonzi con Rivolta Femminile, profundizan en cuestiones como el aborto y la dial\u00e9ctica de lucha, cuya propuesta es la desculturizaci\u00f3n y la autenticidad. Tambi\u00e9n la \u201cLibrer\u00eda de Mujeres de Mil\u00e1n\u201d elaboran conceptos como autoridad, affidamento, el hablar a partir de s\u00ed, entre otros. Esto lo podemos encontrar en su libro \u201cNo creas tener derechos\u201d y las revistas Sottosopra.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> En este contexto surge el documento \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d escrito por Carol Hanisch (1969) integrante del grupo de Mujeres Radicales de Nueva York. El texto es una respuesta a los juicios que se les hac\u00edan a las mujeres que se reun\u00edan a conversar en el peque\u00f1o grupo. Otras y otros ve\u00edan en esta pr\u00e1ctica algo \u201cpoco pol\u00edtico\u201d, ya que se reun\u00edan a conversar de sus \u00abproblemas personales\u00bb. En este sentido, fueron  descalificadas por no estar en la actividad de masas del movimiento de liberaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Para profundizar recomiendo los textos de Andrea Franulic. Consultar en www.andreafranulic.cl<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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