{"id":3127,"date":"2020-11-28T23:10:53","date_gmt":"2020-11-28T23:10:53","guid":{"rendered":"https:\/\/feministaslucidas.org\/?p=3127"},"modified":"2021-03-19T13:02:20","modified_gmt":"2021-03-19T13:02:20","slug":"huellas-de-los-deseos-libres-andrea-franulic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/feministaslucidas.org\/index.php\/2020\/11\/28\/huellas-de-los-deseos-libres-andrea-franulic\/","title":{"rendered":"Huellas de los deseos libres, Andrea Franulic"},"content":{"rendered":"\n

El concepto de g\u00e9nero, dice Mar\u00eda-Milagros Rivera Garretas, autora en la que encuentro mucha medida en el \u00faltimo tiempo, es un ejemplo del duplicar la realidad, del duplicar la obra materna, para apropi\u00e1rsela, \u201ccon el fin de olvidarla, de dejarla sin existencia simb\u00f3lica\u201d; operaci\u00f3n, por lo dem\u00e1s, fundacional del patriarcado. La obra materna es el cuerpo y la palabra de manera indisoluble, aunque no sean lo mismo. Entonces, el concepto de g\u00e9nero es un ejemplo del duplicar el cuerpo, la diferencia sexual. Me quedo pensando en este duplicar la realidad que dice la autora. Y creo que as\u00ed como el concepto de g\u00e9nero es un ejemplo del duplicar el cuerpo, el concepto de lengua (a veces le agregamos, las feministas, el adjetivo de androc\u00e9ntrica) es un ejemplo del duplicar la lengua materna<\/em>: los conceptos de g\u00e9nero y lengua, en el conocimiento con poder, son ejemplos del duplicar y separar la unidad indisoluble, del cuerpo y la palabra, de la que es autora la madre. Me recuerda, espont\u00e1neamente, lo que Mary Daly llama \u201cel primer plano superficial de los padres\u201d, habiendo un \u201ctrasfondo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Pienso en la pol\u00edtica de las mujeres y pienso, tambi\u00e9n, en la otra pol\u00edtica, en la pol\u00edtica con poder<\/em>: c\u00f3mo se quedan dando vueltas en este duplicar la realidad, en el primer plano superficial de los padres, con las \u201cherramientas del amo\u201d, las ideolog\u00edas, los c\u00e1nones de la vaginalidad cuando las mujeres (feministas o no) no abandonan, por nada, el referente masculino. C\u00f3mo restauran la obra duplicada, por suerte ya puesta al descubierto a vista y paciencia, y ya no con el grado de peligrosidad de anta\u00f1o o de hace unas pocas d\u00e9cadas atr\u00e1s, porque hoy la experiencia clit\u00f3rica<\/em> de las mujeres est\u00e1 mucho m\u00e1s presente, visible y decible (2). En cambio, la pol\u00edtica de las mujeres, que es la pr\u00e1ctica de la relaci\u00f3n, recupera la lengua materna y el orden simb\u00f3lico de la madre<\/em>, \u201cenfrenta momento a momento (la duplicaci\u00f3n de la realidad) para no quedarse atrapada en ella\u201d, porque no hay sentido libre de ser mujeres all\u00ed. No es una pol\u00edtica sin obst\u00e1culos ni dificultades (\u201cnadie dijo que ser\u00eda f\u00e1cil\u201d), pero tampoco queremos \u201cla paz de los cementerios\u201d, porque el conflicto relacional le da vida a la pol\u00edtica de las mujeres tambi\u00e9n. Y ser\u00e1 relacional mientras exista pol\u00edtica de las mujeres, precisamente, pues, si se transforma en un conflicto destructivo, vivido en el sentir crudo, d\u00e1ndole cabida al \u201cmal sagrado\u201d de la envidia entre mujeres, incapaz de hacer simb\u00f3lico, o sea, a la medida de los hombres, es porque predominan las acciones de la pol\u00edtica con poder, de la pol\u00edtica masculina, en el espacio. O bien, varias de las mujeres vaginales (mujeres lesbianas o no), que conforman el espacio, no pueden, o no quieren, independizarse simb\u00f3licamente de dichas pr\u00e1cticas (3). <\/p>\n\n\n\n

El libro que presentamos hoy las Feministas L\u00facidas es resultado de la pol\u00edtica de las mujeres, de la pr\u00e1ctica de la relaci\u00f3n que nosotras realizamos, porque contiene los textos de lo que llamamos la Primera Temporada del Club de Lectura Feministas L\u00facidas, correspondiente al segundo semestre del a\u00f1o 2014, adem\u00e1s de nuestras propias creaciones; y esta instancia pol\u00edtica ha significado encontrarnos, sistem\u00e1ticamente, para sentir, pensar, hablar y estar en relaci\u00f3n entre nosotras y con las autoras a las que les otorgamos autoridad, de augere<\/em>, que significa \u201chacer crecer\u201d, \u201cdar auge\u201d. Son autoras que nos dan auge, estructura simb\u00f3lica, para el hallazgo, finalmente, de nosotras mismas: resorte fundamental para la libertad femenina<\/em> (4). El libro da cuenta del encuentro con el feminismo radical de la diferencia, y es el primero de la serie que hemos titulado Huellas de los Deseos Libres. Contiene textos de Adrienne Rich, Audre Lorde y Virginia Woolf. Las tres son autoras de las grandes, es decir, cuyo sentido visionario sobre el mundo y las relaciones atraviesa \u00e9pocas, clases sociales y lugares geogr\u00e1ficos. De esto se trata el sentido libre de ser mujer cuando toma existencia simb\u00f3lica, un sentido que no se deja atrapar por las dicotom\u00edas acad\u00e9micas ni sus antinomias del pensamiento. En los a\u00f1os siguientes al 2014, fuimos al encuentro del feminismo radical y el feminismo aut\u00f3nomo latinoamericano. Actualmente, estamos viviendo el encuentro con el pensamiento de la diferencia sexual. Todos, espero, libros a\u00fan pendientes. Nuestro deseo es convidarles estas huellas impresas de sentido libre de ser mujeres, que orientan nuestros pasos en el fin del patriarcado,<\/em> donde la violencia de tantos hombres contra las mujeres pone en evidencia, cada vez m\u00e1s, la miseria masculina. La figura del fin del patriarcado fue descubierta por las mujeres de la Librer\u00eda de Mil\u00e1n el a\u00f1o 1994, y a m\u00ed me gusta mucho por la eficacia pol\u00edtica que tiene. <\/p>\n\n\n\n

El fin del patriarcado va de la mano de la independencia simb\u00f3lica de algunas mujeres, de su libertad femenina<\/em>, la que se ha recuperado gracias al movimiento de mujeres del \u00faltimo tercio del siglo XX; y consiste en que algunas les dejamos de dar valor y cr\u00e9dito, en nuestras vidas y en nuestras mentes, a los patriarcas, a sus opiniones, a su lenguaje, a sus ideolog\u00edas e instituciones, y esto los ha dejado al descubierto, sin protecci\u00f3n ante nuestras miradas, pudiendo ser nombrados como el prostituyente, el golpeador, el violador, el abusador… Ellos han reaccionado, con m\u00e1s violencia que antes, con m\u00e1s crueldad y descaro, torturando y matando, porque no soportan, la libertad de las mujeres. Es, en definitiva, el fin de su contrato sexual<\/em> (5), el acuerdo violento y t\u00e1cito entre hombres que practican la heterosexualidad, que atraviesa latente la civilizaci\u00f3n, para disponer del cuerpo de las mujeres y sus frutos: acuerdo que le da origen al patriarcado. \u00bfPor qu\u00e9 es, en definitiva, el fin del contrato sexual?, porque la p\u00e9rdida de cr\u00e9dito del patriarcado, en la vida de algunas, bastantes, mujeres se concreta en que somos, cada vez m\u00e1s, las que, a la heterosexualidad obligatoria, a la maternidad obligatoria, al matrimonio y a los papeles consagrados de la familia, les decimos no, desde las entra\u00f1as, recuperando nuestros cuerpos y sus frutos para nosotras. Por extensi\u00f3n, tampoco les damos cr\u00e9dito al estado, al derecho, al ej\u00e9rcito, a la iglesia y a la academia. Esta revoluci\u00f3n simb\u00f3lica llevada a cabo por las mujeres, que ha llevado a su fin el r\u00e9gimen simb\u00f3lico patriarcal, es urgente que ahora lleve a t\u00e9rmino su r\u00e9gimen social. Aprovech\u00e9monos de este momento hist\u00f3rico de crisis, de fin de civilizaci\u00f3n, crucial para la radicalidad femenina, para que todas las crueldades e injusticias, que la miseria masculina ha derramado por lo ancho y largo del planeta, lleguen a ser impensables (6).<\/p>\n\n\n\n

Este libro, en este sentido, es apenas una huella, pero una huella que dibuja por dentro \u2013como l\u00edneas de las manos\u2013 la medida del mundo. Audre Lorde invita a explorar la oscuridad vetusta del interior de nosotras mismas para sacar a la luz del sol nuestro sentir vuelto poes\u00eda. Las mujeres le debemos a Adrienne Rich el acierto maravilloso de haber puesto en palabras la existencia lesbiana<\/em>, as\u00ed como a su contraparte, el r\u00e9gimen pol\u00edtico de la heterosexualidad obligatoria<\/em>, y c\u00f3mo este reproduce, con m\u00faltiples estratagemas y con la colaboraci\u00f3n de todas las otras instituciones patriarcales, el contrato sexual<\/em>. La genia de Virginia Woolf nos revela la gran visi\u00f3n del cuarto propio<\/em>, la necesaria independencia econ\u00f3mica y, sobre todo, simb\u00f3lica y geneal\u00f3gica, que toda mujer requiere para crear. \u00bfNo son, acaso, medida del mundo? Y, lo m\u00e1s importante, en la huella, tambi\u00e9n se dibuja nuestras propias voces, en el instante mismo, en que cada una, desde su singularidad y disparidad, realiza sus descubrimientos, hallazgos de sentido y vida. \u201cRecorran las p\u00e1ginas con placer, porque est\u00e1n hechas con amor y lucidez\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Santiago, 6 de julio de 2019<\/p>\n\n\n\n

NOTAS:<\/p>\n\n\n\n

  1. Huellas de los deseos libres: al encuentro del Feminismo radical de la diferencia.<\/li>
  2. La mujer clit\u00f3rica y la mujer vaginal es un descubrimiento de Carla Lonzi del a\u00f1o 1970. Tiene que ver con experimentar, o no, la independencia simb\u00f3lica del patriarcado, partiendo por descolonizarnos, las mujeres, f\u00edsica y ps\u00edquicamente del coito heterosexual y el placer masculino, asumido como propio.<\/li>
  3. Los dos primeros p\u00e1rrafos del presente texto est\u00e1n escritos en di\u00e1logo con los textos de Mar\u00eda Milagros Rivera Garretas, Carla Lonzi, Mary Daly y Audre Lorde. El orden simb\u00f3lico de la madre<\/em> se lo debemos a la fil\u00f3sofa italiana Luisa Muraro.<\/li>
  4. Figura descubierta por la jurista de la diferencia sexual, Lia Cigarini, para referirse a la libertad relacional<\/em>, experiencia vivida m\u00e1s por mujeres que por hombres.<\/li>
  5. Tesis doctoral de Carole Pateman en 1984.<\/li>
  6. \u201cAyer el Tribunal Supremo espa\u00f1ol dict\u00f3 contra los violadores de La Manada (Sanfermines, 2016) una decisiva sentencia condenatoria que sienta jurisprudencia sobre la violencia de tantos hombres contra las mujeres, y que gran parte de la poblaci\u00f3n hemos sentido que hace justicia dentro de los l\u00edmites de la justicia legal, ya que solo har\u00e1 Justicia la desaparici\u00f3n de esos delitos cuando los volvamos, por fin, impensables.\u201d (Mar\u00eda Milagros Rivera Garretas, 2019: http:\/\/www.ub.edu\/duoda\/web\/es\/textos\/10\/244\/<\/a>). <\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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