Ensayista y fundamentalmente una poeta. Nace el 18 de febrero de 1934 en Harlem, Nueva York, y muere el 17 de noviembre de 1992 de c\u00e1ncer de mama. Se autodefini\u00f3 como \u201cuna guerrera poeta feminista negra y lesbiana\u201d; y sus obras no solo son el reflejo de su feminismo radical de la diferencia, sino que tambi\u00e9n su vida como mujer lesbiana negra en un patriarcado racista y clasista.<\/p>\n\n\n\n
Algunas de sus obras:<\/p>\n\n\n\n
Los diarios del c\u00e1ncer (1980): es una recolecci\u00f3n de testimonios y experiencias sobre mujeres que contraen el c\u00e1ncer de mama. Este libro fue escrito 6 meses despu\u00e9s que se realizara una mastectom\u00eda. Es un texto en que la autora habla desde su experiencia al ser diagnosticada de c\u00e1ncer de mama y su proceso para tomar la decisi\u00f3n de someterse a una operaci\u00f3n quir\u00fargica.<\/p>\n\n\n\n
\u201cDespu\u00e9s de todo, \u00bfde qu\u00e9 podr\u00edamos tener miedo despu\u00e9s de haber admitido ante nosotras mismas que hemos enfrentado la muerte y no nos hemos entregado? Porque, una vez que aceptamos la existencia real de nuestra muerte. \u00bfQui\u00e9n puede ya tener poder sobre nosotras? (\u2026 ) descubr\u00ed que luchar contra la desesperaci\u00f3n no significa cerrar los ojos ante la enormidad de las tareas necesarias para efectuar un cambio, ni ignorar la fuerza y la crueldad de las fuerzas alineadas en nuestra contra. Significa ense\u00f1ar, sobrevivir y luchar con el recurso m\u00e1s importante que tengo: yo misma, y disfrutar esa lucha\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Zami: Una nueva ortograf\u00eda de mi nombre (1982): es una autobiograf\u00eda que la propia Audre Lorde llama \u201cbio\/mitograf\u00eda\u201d, que combina historia, biograf\u00eda y mito. \u00abZami Carriacou\u00bb\u00a0es una isla caribe\u00f1a real, as\u00ed como tambi\u00e9n la isla de la imaginaci\u00f3n de Audre Lorde. Zami es \u00abun nombre de Carriacou para mujeres que trabajan juntas como amigas y amantes \u00bb. En Zami la autora relata su infancia, su adolescencia y despertar amoroso y er\u00f3tico con mujeres, tambi\u00e9n escribe acerca del poder y fuerza que le han otorgado las mujeres que han sido parte de su vida.<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00bfA qui\u00e9n debo el poder detr\u00e1s de mi voz? \u00bfQu\u00e9 fuerza tengo?<\/p>\n\n\n\n
Se han convertido en levaduras como la sangre repentina de debajo de la ampolla de piel magullada? Mi padre deja su letra ps\u00edquica sobre m\u00ed, silenciosa, intensa, e implacable, pero el suyo es un rel\u00e1mpago distante. Im\u00e1genes de mujeres llameantes como antorchas adornan y definen los bordes de mi viaje, parados como diques entre el caos y yo.<\/p>\n\n\n\n
Son las im\u00e1genes de mujeres, amables y crueles, que me llevan a casa.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
La hermana la extranjera (1984): es un libro de recopilaci\u00f3n de ensayos, cuyo t\u00edtulo original \u201cSister, Outsider\u201d refleja la extranjer\u00eda y marginalidad de la que Audre Lorde se vale para sobrevivir y escribir en un mundo de supremac\u00eda masculina. <\/p>\n\n\n\n
En estos distintos ensayos podemos encontrar el pensamiento m\u00e1s genuino de la autora, ese que habla desde s\u00ed misma y de su diferencia como mujer negra, lesbiana y madre. <\/p>\n\n\n\n
La diferencia es potencia, en el pensamiento de Lorde, y no son las diferencias las que nos dividen a las mujeres, sino nuestros silencios. Las palabras femeninas son fuente de valor para la poeta. <\/p>\n\n\n\n
La relaci\u00f3n con la lengua es importante para la autora y eso se refleja en su escritura. Sus ensayos tambi\u00e9n cuestionan el sexismo (blanco y negro) como ciertas posturas feministas acad\u00e9micas de mujeres blancas y heterosexuales. En este mismo ejemplar, sostiene una entrevista con otra mujer lesbiana y poeta feminista radical de la diferencia: Adrienne Rich, con quien abre un di\u00e1logo honesto y profundo:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 debemos absorber la rabia de los hombres negros en silencio? \u00bfPor qu\u00e9 su rabia es m\u00e1s leg\u00edtima que la nuestra? La ausencia de un punto de vista razonable y articulado de los hombres negros sobre estas cuestiones no es responsabilidad nuestra. Son los hombres negros quienes deben tomar conciencia de que el sexismo y la misoginia son disfuncionales para su liberaci\u00f3n porque provienen de la misma constelaci\u00f3n que el racismo y la homofobia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abAdrienne: \u00bfC\u00f3mo se conect\u00f3 para ti la ense\u00f1anza con la escritura?<\/p>\n\n\n\n
Audre: S\u00e9 que la ense\u00f1anza es una t\u00e9cnica de supervivencia. Lo es para m\u00ed y creo que tambi\u00e9n lo es en general: es la \u00fanica manera en que puede obrar el aprendizaje. Yo misma estaba aprendiendo algo que me era necesario para continuar viviendo. Lo analizaba y lo ense\u00f1aba a la vez que lo aprend\u00eda. Era como darme clases a m\u00ed misma en voz alta. Todo comenz\u00f3 en el taller de poes\u00eda de Tougaloo\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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